L’origine du vêtement : protection, pudeur et civilisation

     

    Couvrir notre corps est un acte naturel d’un être humain normal et civilisé, qui se respecte, respecte sa nature et son entourage, bien avant d’être un acte islamique. 

    Il suffit de regarder les tableaux et l’histoire de l’habillement à travers les différentes civilisations. 

    La première chose que l’on apprend en modélisme, c’est que l’être humain porte des vêtements avant tout pour se protéger, que ce soit contre la chaleur ou contre le froid.

عندما يطغى المال على المبدأ

عندما يطغى المال على المبدأ، يصبح من السهل أن يُقال: «من حق كل واحد أن يلبس ما يشاء». نعم، للإنسان حرية الاختيار في لباسه، ولكن الحرية الشخصية لا تعني إلغاء قواعد الاختصاص.

في مجال الأزياء، يمكن لأي شخص أن يرتدي ما يشاء، وأن يختار الأسلوب الذي يعبر عنه، لكن عندما نتحدث عن تصميم الأزياء كمجال علمي وفني وحرفي، فالأمر مختلف تمامًا. فالتصميم ليس مجرد قصّ قطعة قماش وخياطتها، وليس كل ما يمكن ارتداؤه يُعد بالضرورة تصميمًا ناجحًا أو صحيحًا من الناحية المهنية.

فلو فتحنا المجال لمن لا يمتلك معرفة بأسس التصميم والخامات والتقنيات، وأصبح رأيه مساويًا لرأي المختص، لتحول المجال إلى حالة من الفوضى؛ تمامًا كما يحدث في أي تخصص آخر عندما يتم إلغاء المعرفة المهنية واستبدالها بمجرد الرغبة أو القدرة على التنفيذ.

إن تصميم الأزياء له مبادئ وقواعد ومعايير، كما هو الحال في أي علم أو فن أو حرفة متخصصة. فالمختص لا يدرس فقط كيفية رسم الشكل أو خياطة القطعة، وإنما يدرس أيضًا بنية الجسم، والتناسب، والخطوط، والألوان، والبترون، وتقنيات التنفيذ، والخامات، وطبيعة النسيج، وسلوك القماش، ومدى ملاءمته للتصميم وللمناسبة ولطريقة استعمال القطعة.

ولهذا السبب قام المختصون عبر تاريخ الأزياء بتصنيف الأقمشة والخامات وفق خصائصها واستعمالاتها. فليست كل خامة مناسبة لكل تصميم، ولا لكل تقنية، ولا لكل مناسبة. هناك أقمشة تتميز بالثبات، وأخرى بالمرونة، وأخرى بالانسيابية، وأخرى بالصلابة أو السماكة، ولكل منها خصائص تقنية وجمالية يجب أن يعرف المصمم كيفية توظيفها.

فلا يمكن، مثلًا، أن نختزل التصميم في فكرة: «أي قماش يصلح لأي شيء». يمكن بالطبع أن تُستخدم الخامات بطريقة مبتكرة، ويمكن للمصمم أن يكسر بعض القواعد عندما يمتلك المعرفة التي تمكنه من ذلك، لكن كسر القاعدة لا يعني الجهل بها.

ومن هنا يأتي الفرق بين الشخص الذي يصنع قطعة ملابس، وبين المصمم الذي يمارس اختصاصه. الأول قد يستطيع تنفيذ قطعة، أما الثاني فيفهم لماذا اختار هذه الخامة، ولماذا وضع هذه القصة، ولماذا اعتمد هذا الحجم أو الخط أو اللون، وكيف ستتصرف القطعة على الجسم، وما إذا كانت مناسبة للغرض الذي صممت من أجله.

الأزياء ليست «خلوطة» تجمع كل شيء بلا ضوابط. هي مجال له تاريخ ومعرفة وتقنيات ومبادئ، وفي الوقت نفسه مجال إبداع يسمح بالتجديد والتجريب.

الحرية في اللباس حق شخصي، أما الاحتراف في تصميم الأزياء فمسؤولية علمية وفنية.

— آية بن يوسف

اختصاص تصميم ورسم أزياء  

مبدأ اللباس بين الستر والحماية والتحولات الثقافية

 

مبدأ اللباس بين الستر والحماية والتحولات الثقافية
آية بن يوسف
اختصاص تصميم ورسم أزياء
 

المبدأ الأساسي في اللباس، في جوهره، هو ستر الجسد وحمايته واحترام الذات. وهذا المبدأ نجده، بدرجات وأشكال مختلفة، في العديد من الثقافات والحضارات التي عرفها التاريخ، مهما اختلفت معتقداتها وأنظمتها الاجتماعية؛ إذ إن الفطرة الإنسانية السليمة دفعت الإنسان منذ بدايات وجوده إلى تغطية جسده وحمايته من العوامل المحيطة به.

ومن منظور تاريخ الأزياء، فإن أول ما يُدرَّس ويُفهم حول نشأة اللباس هو أن الإنسان لجأ إليه في البداية لحماية جسده من الأخطار البيئية والمناخية، كالبرد والحرارة، إضافة إلى حماية الجلد أثناء العمل والتنقل وممارسة الأنشطة اليومية. ومع تطور المجتمعات، لم يعد اللباس مجرد وسيلة للحماية، بل أصبح وسيلة للتعبير عن الهوية والثقافة والمكانة الاجتماعية والانتماء، فبدأ الإنسان في تطوير أشكاله وخاماته وطرقه في صناعة الملابس بما يتناسب مع بيئته واحتياجاته وعاداته وثقافته.

ومع ذلك، ظل اللباس، في كثير من الحضارات والمجتمعات، مرتبطًا بمفهوم الستر والحماية والاحتشام، إلى أن بدأت تظهر، في مراحل تاريخية مختلفة، تحولات في مفهوم الجسد ووظيفته داخل الصورة الفنية والمجتمع والموضة. وأصبح اللباس في بعض السياقات يتجاوز وظيفته الأصلية، ليتحول تدريجيًا إلى أداة لإظهار الجسد وإبراز ملامحه، وهو تحول يمكن تتبعه من خلال دراسة تاريخ الفن وتطور الأزياء الأوروبية وانتقال بعض اتجاهاتها إلى مجتمعات أخرى.

ويمكن للباحث في تاريخ الأزياء والفنون أن يلاحظ هذه التحولات بوضوح من خلال مقارنة اللوحات الفنية التي صورت الإنسان عبر العصور، إلى جانب دراسة الأزياء التقليدية لمختلف الشعوب والحضارات، وتحليل أشكالها وقصّاتها والخامات المستخدمة فيها وطريقة تعاملها مع الجسد. فالأزياء ليست مجرد قطع تُرتدى، وإنما هي انعكاس للظروف التاريخية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي نشأت في ظلها.

ومن هنا، فإن دراسة تاريخ اللباس لا ينبغي أن تقتصر على الشكل الجمالي للزي، وإنما يجب أن تتناول أيضًا الغاية التي صُمم من أجلها، والعلاقة التي أقامها مع جسد الإنسان، والقيم التي عبّر عنها داخل المجتمع. فالانتقال من لباس يقوم أساسًا على الحماية والستر إلى أنماط تجعل إظهار الجسد جزءًا من الجمال أو الموضة يمثل تحولًا ثقافيًا وفكريًا يستحق الدراسة والتحليل.

ولا يمكن تعميم هذه التحولات على جميع الشعوب أو الحضارات بالطريقة نفسها؛ فقد عرفت المجتمعات البشرية أنظمة وقيمًا وظروفًا تاريخية متباينة، كما أن بعض الجماعات عاشت في ظروف اقتصادية أو اجتماعية صعبة جعلت لباسها مرتبطًا بالضرورة والوظيفة أكثر من ارتباطه بالزينة والترف. ولذلك فإن فهم تاريخ الأزياء يتطلب التمييز بين مختلف البيئات والحضارات وعدم اختزالها في مسار تاريخي واحد.

فاللباس، في نهاية المطاف، هو نتاج تفاعل مستمر بين الجسد والبيئة والثقافة والمعتقد والمجتمع والجمال. ومن خلاله يمكن قراءة جانب كبير من تاريخ الإنسان وتحولاته، لأن تغير الأزياء لا يعكس فقط تغير الموضة، وإنما يكشف كذلك عن تغير نظرة المجتمعات إلى الجسد والهوية والقيم والجمال.

Projet de fin d'études

 Intro